اين پژوهش، اوضاع سياسي ماوراءالنهر را در قرون اوليه اسلامي تا تشكيل دولت صفوي در ايران مورد بررسي قرار مي‌دهد. روند تأسيس دولت‌هاي مستقل و نيمه مستقل و پيدايش نيروهاي محلي در شرق فلات ايران به تشكيل دولت صفوي و ايجاد دولت واحد كمك شاياني كرد. از سوي ديگر تحولات سياسي ماوراءالنهر به پيدايش دولت تيموريان و اندكي بعد ازبكان در آن منطقه انجاميد. تحولات دروني و حيات سياسي و مذهبي تيموريان و ازبكان و رويارويي عقيدتي و سياسي آنان با دولت صفويه در حوادث سده‌هاي نهم و دهم هجري / پانزدهم و شانزدهم ميلادي، تأثير زيادي داشته است.

واژه­ هاي كليدي: ماوراء النهر، خراسان، مغولان، تيموريان، شيبانيان، صفويان.

در نشست «حافظه تاریخی» مطرح شد

  تاریخ شفاهی ایرانیان در قصه‌ها متبلور شده است

نشست کتاب ماه تاریخ و جغرافیا به بررسی «حافظه تاریخی» اختصاص داشت. در این نشست،نعمت‌الله فاضلی، عضو هیات علمی علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: تاریخ شفاهی ایرانیان در قصه‌ها متبلور شده و حافظه تاریخی ایرانیان یک حافظه پیوسته است که تغییرات در آن به کندی و پیوسته صورت می‌گیرد._

یکی از عناصر فرهنگ فولکولوریک، افسانه­ ها هستند. این که افسانه­ ها چگونه به وجود آمده ­اند و یا خالق آن­ها کیستند، بر کسی معلوم نیست، احتمالا شخص با ذوقی نطفه اولیه آن را می ­بسته و چون مقبول مردم واقع می ­شده، دهان به دهان و سینه به سینه و نسل به نسل در بین مردم پخش می­ شده است. کسانی آن را بنا به ذوق و سلیقه خود بال و پر می ­دادند و کسانی چیزهایی از آن کم می­ کردند.

سفارت جمهوری اسلامی ایران در آنکارا با بزرگداشت روز

حافظ فردا شنبه 22 مهرماه 91 آغاز می شود. برخی از برنامه

های ین مراسم عبارت است از:

- درحضور حافظ

قادیم زامانلاردا بیرچوپانینگ چولیغی، چوپان باشی دان روخصات دیلاب اویلرینه گیدمک ایسله یار.چوپان باشی روخصات بریب ،باسیم راق اویرله وردیب ،چوپانجیغی یولا سالیار. یاش چوپان یاچوپانجیق ،انه سینی گورجگینه بگه نیب تایاقینی الینه آلیب اویناقلاب اویلرینه قارشی اوغرایار.

  ویل دورانت کتاب تاریخ تمدن را طی 46 سال یعنی از سال 1929 تا 1975میلادی نوشته است. خود او در کتاب خاطراتش تحت عنوان دو زندگینامه می گوید که اگر می دانست، که این کار 11 جلد خواهد شد و46 سال طول خواهد کشید، چه بسا روی بر می گرداند. اما او این کار را شروع کرد. برای نوشتن هر جلد کتاب پانصد جلد کتاب خواند و در مسافرت به کشورهای مختلف روحیات خاص هر ملتی را از نزدیک دید. همسر او آریل نیز از جلد ششم به بعد به او کمک کرد.

  کتاب با مقدمه ای بسیار آموزنده تحت عنوان پیدایش تمدن شروع می شود. و در آن از عوامل اقتصادی، سیاسی، اخلاقی، و عوامل عقلی و روحی تمدن بحث می کند، از انسان وحشی یا اولیه شروع می کند و چگونگی تکامل انسان اولیه و تبدیل به انسان متمدن را بررسی می کند. انسان هایی که برای امرار معاش، با شکار و جمع آوری میوه و دانه شروع کردند و به کشاورزی و دامپروری رسیدند، آتش را کشف و صناعت را آغاز کردند، چگونه خانواده، دین، دولت و حکومت و ........بوجود آمدند، تکلم چگونه آغاز شد و چه تحولی در رشد و تعا لی انسان بوجود آورد.

گلیم‌بافی: عشایر مواد اولیه را از پشم دام‌های خود تهیه می‌نمایند. رنگ‌های مورد استفاده در گلیم عمدتاً تیره و در زمینه‌های قهوه‌ای، قرمز تیره مایل به قهوه‌ای، آبی سیر و شتری و رنگ‌های روشن مثل زرد، سبز، کرم، قرمز، سفید است و در شکل‌گیری طرح‌های بلوچی نقش به سزایی دارد.. نقوش و طرح‌ها عموماً راه‌راه، هندسی و محرمات است.دستگاه گلیم‌بافی به صورت افقی است و کمتر از دار عمودی استفاده می‌کنند و شیوه برپایی آن در سیستان با بلوچستان تفاوت دارد. یکی از انواع گلیم “سفره نان” است که از رنگ‌های بیشتر روشن استفاده می‌شود. از بافت گلیم نوارهایی به عنوان مال‌بند، و مهار بند شتر – مانند سکه و آینه‌دوزی- نیز تولید می‌گردد که تزیین آن بیشتر با خرمهره و صدف، منگوله‌های پشمی باقی‌مانده از مواد اولیه است. گلیم در ابعاد مختلف به عنوان زیرانداز، چادرشب، کناره، سجاده، جوال تولید می شود.

باغ جهان‌نما یكی از كهن‌ترین باغهای شیراز است و در نزدیكی آرامگاه حافظ كه در دوران گذشته جزء صحرای جعفرآباد و مصلی بوده واقع شده است. در دوره سلسله آل مظفر و آل اینجو این باغ و دشت زیردست حوالی آن سرسبز و بسیار آباد بوده است. به دو دشت جعفرآباد و مصلی كه همواره پوشیده از باغهای جان‌ نواز و روح‌افزا بوده در اشعار حافظ شیرازی اشاره شده است و از صفا و سرسبزی آن سخن به میان آمده است. باغ جهان‌نما همانند سه باغ مشهور دیگر یعنی باغ ارم و باغ دلگشا و باغ تخت قراچه در دوره آل مظفر و آل اینجو یعنی پیش از یورش تیمور گوركانی به شیراز، در نهایت آبادانی بوده است. «ابن عربشاه» مورخ دوره تیمور در عجایب المقدور این باغ را "زینت الدنیا" نامیده است.

باغ ارم شیراز به طور مسلم از دوره سلجوقیان و در تمام دوره آل اینجو و آل مظفر و گوركانیان وجود داشته و با توجه به اینكه سیستم فئودالی به طور كامل بر جامعه آن دوره حاكم بوده  بدون تردید بانیان و صاحبان باغ ارم كه باغی ارزشمند بوده، در آن زمان حكام وقت بوده‌اند. ‌احتمال می‌رود اتابك قراچه كه از طرف سنجر سلجوقی به حكومت فارس منصوب بوده  دستور احداث این باغ را داده باشد.

              آئين نكوداشت خدمات فرهنگي هنري استاد قديرگوگلاني

سلطانشا آتانیازوف می‌نویسد: «نوخور Nohur جلگه‌ای در کؤپت‌داغ می‌باشد و به طایفه‌ای کشاورز که در آنجا زندگی می‌کنند نوخورلی گفته شده است. نوخورلی یعنی: «کسانی که در جلگه‌ی نوخور زندگی می‌کنند.»، «اهالی جلگه‌ی نوخور». نوخور در اصل از زبان عربی  به زبان فارسی وارد شده است و همان «نهر» به معنای جوی و رودخانه است. در منطقه‌ی نوخور چشمه فراوان است[1].

 امین‌اله گلی در کتاب تاریخ سیاسی و اجتماعی ترکمن‌ها می‌نویسد:«نخورلی یا نخور یک گروه قومی ساکن منطقهٔ راز و جرگلان ِ در شمال شهرستان بجنورد معروف به جلگهٔ نخور است. از روستاهای مهم آن‌ها یکه سود، باغلیق، کرپچلی و غاولقا است[2]. این طایفه امروزه ... یکی از ۴ طایفه اصلی ترکمن‌های ایران (در کنار یموت‌ها، گوکلان‌ها، و تکه‌ها) به شمار می‌رود.... ممکن است این طایفه محصول اختلاط نژادی طوایف دام‌دار کوه‌نشین بومی این جلگه با گروه‌هایی از ترکان اغوز مهاجر به این سرزمین در اوایل قرن دهم هجری قمری باشد. در این دوره با افزایش مهاجرت ترکمن‌ها به شمال خراسان گروهی از خراسانی‌های ساکن کوه‌های کپه‌داغ و جلگهٔ مَرغاب با آن‌ها مخلوط شده و تحت تسلط آن‌ها قرار گرفتند[3]. در کتاب «سفرنامهٔ استرآباد و مازندران و گیلان» میرزا ابراهیم که در سال ۱۲۷۶ ه.ق/۱۸۶۰ نوشته شده، «نخور» یکی از طایفه‌های ایل تکه محسوب شده که از ۳۰۰ خانوار تشکیل می‌شود[4].

پژوهش‌هايي پيرامون طوايف تركمن: طايفه‌ي توماچ       محمود عطاگزلی

تركمن‌هاي ايران از طوايف زيادي تشكيل يافته‌اند. هر تركمن، با طايفه‌ي خود و تاريخچه آن، كم و بيش آشناست. اما در اين بين، به نام طوايفي برمي‌خوريم كه متأسفانه از معناي لغوي آن اطلاعي در دست نیست. پيدايش طوايف مختلف تركمن، خود تحقيقي ديگر را مي‌طلبد.

يكي از طوايفي كه معناي آن توجه بسياري از محققين را به خود جلب كرده است، «توماچ» است. توماچ‌ها خود جزو تیره‌ي «يارعلي» و زير طايفه‌ي «جعفرباي» مي‌باشند.

استاد عبدالرحمن آخوند تنگلي در كتاب ارزشمند خود «فضائل تركمان» جعفرباي را به چهار زير طايفه تقسيم مي‌كند: يارعلي، نورعلي، شيرعلي و هوزعلي.

ابو عبد الله محمد بن عبد الله ­بن محمد بن ابراهیم ­بن عبد الرحمن­ بن یوسف لُواتی طنجی[1] معروف به ابن ­بطوطه، در روز دوشنبه 17 رجب سال 703 در طنجه (شهری در مراکش) به دنیا آمد (ابن ­بطوطه،1361: 6؛ ابن­ خطیب، 1976، ج 3: 206).

تازه‌ترین آفرینش‌های خطی استاد امیرخانی، کابلی، حیدری و فلسفی در نگارخانه اکو

غلامحسین امیرخانی، یداله کابلی، محمد حیدری و امیراحمد فلسفی ۴۴ تابلو خوشنویسی را به افتخار مولانا جلال‌الدین تحریر کرده و از فردا یک‌شنبه نهم تا ۲۳ مهرماه ۹۱ در نگارخانه اکو به تماشا می گذارند.

همایشی با حضور صدها تن از علاقمندان اهل بیت

عصمت و طهارت (ع) از نقاط مختلف ترکمنستان و با

شرکت جناب آقای دکتر خرمشاد رئیس محترم سازمان

، نمایندگانی از وزارت امورخاجه کشور محل ماموریت،

آکادمی علوم ترکمنستان، جناب آقای هاشمی

گلپایگانی سفیر ج .ا.ایران و دیپلماتهای کشورمان از

سوی رایزنی فرهنگی سفارت ج.ا. ایران در عشق آباد در محل قدمگاه آن حضرت واقع در منطقه تاریخی و

باستانی مرو قدیم، برگزار شد.

به گزارش روز پنجشنبه ایرنا ، این فیلم که ماه گذشته در جشنواره مونترال

جایزه بهترین فیلم را کسب کرد، داستان پدری است که پس از باردار شدن

دخترش خارج از چارچوب ازدواج تصمیم به قتل او می‌گیرد.

قتلهای ناموسی یکی از بزرگترین معضلات جامعه ترکیه است و در روایت

فیلم این موضوع به چالش کشیده شده است.

پنج نامزد نهایی بخش فیلم‌های خارجی اسکار روز دهم ژانویه معرفی می‌شود و فیلم برنده در جریان برگزاری

مراسم اهدای جوایز اسکار در 24 فوریه موردتقدیر قرار خواهد گرفت

۶۷ یاشینداقی عُمروف بیلن ۶۲ یاشینداقی عایالی ماریا بو ساپاردا ۷ مۆنگ کیلومتره قۇلای یۇلدان گچر

اۇزبِگیستان‌دا عبدالستار عمروف و ماریا طاهیرووا آتلی أر-عایال ریشکا آدی بریلن ۳ تیگیرچِکلی موتور بیلن مقدس مکه مدینأنی زیارات اتمأگه تاغاللا ادیأر.

بیست و نهمین جشنواره فیلم کوتاه تهران عصر امروز دوشنبه با حضور پرشور علاقمندان به سینمای کوتاه در سینما بهمن گرگان آغاز شد.

به گزارش ایرنا این جشنواره که تنها جشنواره تخصصی فیلم کوتاه در ایران است محل اجتماع فیلم سازان و علاقه مندان این حوزه از سینمای ملی است که هرسال در فصل پاییز گردهم می آیند تا بهترین تولیدات یک ساله ایران و جهان را در کنار هم به تماشا بنشینند.

  اوغوزها(ترکمن‌ها) مؤلف:فاروق سومر مترجم:آنادردی عنصری ناشر:تهران،انتشارات حاجی طلایی،سال

1380 ص،350  قیمت2200 تومان    شابک:3-12-6160-964

آنادردی عنصری

فاروق سومر،استاد گروه تاریخ دانشگاه آنکارا و استانبول بوده و یکی‌ از برجسته‌ترین پژوهشگران تاریخ و فرهنگ ترک به شمار می‌رفت.1وی‌ آثار بسیاری در زمینهء ترک‌شناسی به یادگار گذاشته است.برخی از تألیفات‌ او عبارتند از:قراقوینولها،نقش ترکان آناطولی در تشکیل و توسعهء دولت صفوی،اوغوزها(ترکمن‌ها)،نبرد ملازگرد،قرامان‌ها،ترک شدن‌ آناطولی‌2،همچنین آغاچ اری‌ها،دربارهء بوزاولوس،کوراوغلو،مطالعاتی‌ دربارهء تاریخ چوکوراووا،مغول‌ها در آناطولی،منابع تاریخ کهن مربوط به‌ بافت فرش ترکمن در آناطولی،نگاهی به قبایل عشیره‌ای ترک ساکن در آناطولی،سوریه و عراق در قرن 316برخی دیگر از آثار او را تشکیل‌ می‌دهد.فاروق سومر در زمینه مطالعات ترک‌شناسی و ترک پژوهی بیش‌ از هفتاد مقاله و کتاب منتشر کرده است.4

کتاب اوغوزها(ترکمن‌ها)در واقع شاهکار آثار فاروق سومر محسوب‌ می‌شود.5این کتاب به چند فصل تقسیم شده است که هر فصل آن دارای‌ چند بخش است.فصول کتاب عبارتند از:

الف)قدیمی‌ترین اطلاعات مربوط به اوغوز ب)اوغوزهای سیحون‌ پ)تأسیس دولت سلجوقی‌ ج)اوغوزها(ترکمن‌ها)در عصر سلجوقی‌ د)ترکمن‌ها بعد از هجوم مغول‌ ذ)تشکیلات قبیله‌ای ترکمن‌های ماوراء خزر و لیست‌های مربوط به‌ آن.6

مقدمه:

مردم ایران طی قرنها همزیستی با ترکمنها در حافظهء تاریخی خود شناخت جامع و کاملی از این قوم دارند. امروز ایرانیها ترکمنها را مردمانی شریف،نجیب و صبور می‌شناسند که در شمال شرقی ایران و در دشت ترکمن صحرا با زمین و اسب و قالی نسبتی‌ دیرینه دارند و با دوتارهایشان اشعار عرفانی‌ مختومقلی فراغی را در روح و جان صحرا ترنم‌ می‌بخشند.

ترکمنها در گذشته‌های دور''اغز‘‘یا''اغوز‘‘نامیده‌ می‌شدند.نسبت آنها به جد اساطیری‌شان‌''اغوزخان‌‘‘ بازمی‌گردد.''در اینکه چرا آنها ترکمن نامیده می‌شوند، دلیل قانع‌کننده‌ای وجود ندارد.تنها در کتب قدیمی‌ به این مطلب برمی‌خوریم که ترکمنها در جواب تو کی هستی؟می‌گفتند''ترک من‌‘‘یعنی من ترکم و نیز گفته شده است که لفظ ترکمن برای تمایز آنها از ترکها به آنها داده شده است که نخست،ترک‌مانند، بوده و در اثثر کاربرد در طی زمان و به‌مرور به ترکمن‌ تغییر شکل یافته است.1‘‘
ترکمنها قرنها با ایرانیها در یک سرزمین مشترک‌ زیسته‌اند و علایق و مشترکات تاریخی و فرهنگی‌ بسیاری دارند.حتی در گذشته‌های بسیار دور پادشاهان ترکمن جزو سلاطین مقتدر ایران بوده‌اند. از میان آنها می‌توان به حکومت سلجوقیان ترکمن‌ اشاره کرد.

کمیته آمار دولتی مسئول برگزاری این سرشماری است که از 15 تا 26 دسامبر برگزار خواهد شد.